Folklor adalah salah satu bentuk sastra yang tidak dapat dilewatkan ketika mengatakan ihwal khazanah klasik. Dalam beberapa hal , folklor sering diartikan selaku sastra rakyat , meskipun penggantian ungkapan tersebut tidak selamanya tepat. Seperti apa yang dikemukakan Koentjaraningrat bahwa ruanglingkup merupakan sungguh luas , termasuk nyaris semua sisi kebudayaan manusia. Oleh alasannya merupakan itu , tidak semua bentuk folklor itu patut disebut selaku sastra. Bentuk-bentuk keyakinan rakyat , resep-resep obat tradisional , dan jenis-jenis tarian rakyat merupakan pecahan dari folklor , yang pastinya hal itu bukan merupakan bentuk karya sastra. Pengidentikan folklor dengan sastra rakyat memang sanggup pula dipahami , mengenang folklor itu pada biasanya berupa cerita.
Pengertian Folklor
Dalam definisi lengkapnya , sanggup dirumuskan bahwa folklor merupakan kebudayaan rakyat yang disampaikan secara bebuyutan , sesuatu yang sudah mentradisi. Sastra rakyat merupakan salah satu pecahan di antaranya. Selain sastra rakyat , keyakinan , resep-resep tradisional , dan tarian rakyat , folklor juga termasuk musik dan arsitektur rakyat (Djamaris , 1997).
Ciri-Ciri Folklor
Dalam makalahnya yang berjudul "Penuntun Cara Pengumpulan Folklor bagi Pengarsipan" , James Danandjaya (1972) , merumuskan ciri-ciri folklor selaku berikut.
- Penyebaran folklor dijalankan secara lisan.
- Folklor bersifat tradisional.
- Folklor memiliki banyak model dan variasi.
- Nama pencipta folklor bersifat anonim.
- Folklor biasanya memiliki bentuk-bentuk klise dalam susunan atau cara pengungkapannya.
Dari ciri-ciri yang dikemukakannya , terlihat bahwa folklor yang dimaksudkan Danandjaya lebih merujuk pada pemahaman folklor selaku tradisi lisan. Dalam kepentingan pembahasan selanjutnya , perlu pula ditegaskan perihal posisi folklor atau dongeng rakyat itu dalam kaitannya dengan sastra klasik (tradisional).
Bila menyaksikan ruang lingkup folklor yang dikemukakan Djamaris maupun ciri-cirinya mirip yang dikemukakan Danandjajya , jelaslah bahwa folklor merupakan pecahan dari sastra klasik. Hanya saja , tidak bermakna semua sastra klasik merupakan folklor. Berdasarkan klasiflkasi yang dikemukakannya , folklor merupakan sastra klasik yang merupakan hasil dari karya lokal; dalam arti , "
murni" selaku kreasi rakyat wilayah bersangkutan , bukan hasil terjemahan ataupun saduran. Sebab , ternyata bahwa apa yang disebut sastra klasik , misalnya yang pernah hidup di lingkungan penduduk Melayu , banyak yang merupakan terjemahan ataupun saduran dari wilayah luar dan negeri asing , mirip dari Jawa , India , dan Arab.
Bentuk-bentuk Folklor
Mengapa folklor sungguh penting untuk dipelajari dan dimaknai , sebabnya dalam folklor itulah terkandung keyakinan , persepsi hidup , cara berpikir , dan nilai-nilai budaya suatu golongan masyarakat.
Dari sisi isinya , William R. Bascom (1965: 4) membagi folklor atau bentuk sastra rakyat ini ke dalam mite , legenda , dan dongeng. Mite , merupakan dongeng yang dianggap betul-betul terjadi serta dianggap suci oleh si empunya. Peristiwa terjadi di dunia lain , yang tidak mungkin dijangkau oleh kehidupan realistis. Hampir serupa dengan mite , legenda sama-sama menceritakan insiden yang dianggap betul-betul terjadi , namun tidak disucikan. Sedangkan , dongeng merupakan dongeng rakyat yang tidak dianggap betul-betul terjadi oleh si empunya dongeng serta tidak terikat oleh waktu maupun tempat.
Ahli lain , mirip Liau Yock Fang (1991) mengidentiflkasikannya ke dalam cakupan yang lebih luas lagi. Di samping dongeng , menurut Fang , Folklor juga terwujud dalam ungkapan , peribahasa , nyanyian , tarian , budbahasa , undang-undang , teka-teki permainan , keyakinan , dan perayaan.
Folklor selaku pemahaman dongeng rakyat Melayu klasik , menurut Edwar Djamaris dibagi ke dalam bentuk mantra , peribahasa , pantun , teka-teki , dongeng binatang , dongeng asal-usul , dongeng jenaka , dan dongeng pelipur lara (Djamaris , 1990)
Berikut Pengertian dan Contoh beberapa bentuk folklor , yang dipahami dalam khazanah sastra Melayu klasik.
1. Pengertian Mantra
Mantra dianggap selaku permulaan bentuk sastra Melayu klasik. Mantra merupakan bentuk puisi yang berupa gubahan bahasa , yang diresapi oleh keyakinan akan dunia gaib. Irama bahasa sangatlah dipentingkan dengan maksud untuk bikin nuansa magis. Mantra itu muncul dari suatu hasil imajinasi atas dasar keyakinan animisme. Sewaktu panen , menangkap ikan , pada waktu berburu ataupun menghimpun hasil-hasil hutan , mereka mesti membujuk hantu-hantu yang bagus dan menghalau hantu-hantu yang jahat , dengan memakai mantra itulah. Misalnya , pada waktu berburu rusa , mereka ucapkan mantra itu biar bisa menangkap buruannya itu dengan mudah , tanpa ada bahaya.
Contoh Mantra"
Sirih lontar pinang lontarTerletak di atas penjuruHantu buta , jembalang buta Aku mengangkatkan jembalang rusa."
Pada waktu berburu rusa pastinya mereka akan berhadapan pula dengan binatang buas penghuni hutan rimba , mirip macan ataupun ular. Untuk itu ada pula mantra yang merek bacakan.
Berikut Contoh Mantra Melayu Pengusir binatang buas;
"
Hai si gampar alamGegap gempitaJarum besi akan rumahkuJarum tembaga akan rumahkuUlar bisa akan janggutkuBuaya akan tongkat mulutkuHarimau menggeram dipengrikuGajah mendering bunyi suarakuSuaraku mirip bunyi halilintarBibir terkatup , gigi terkunciJikalau bergerak bumi dengan langitBergeraklah hati engkauHendak murka atau hendak membinasakan aku"
Mereka berpendapat bahwa dengan membacakan mantra tersebut macan , ular , dan binatang buas yang lain akan lari menjauh , menghindarkan diri , dan orang itu akan selamat dari ancaman.
2. Pengertian Pantun
Umumnya pantun merupakan sajak percintaan yang lebih sering dinyatakan pada waktu peringatan , misalnya pernikahan. Bentuknya , berisikan empat baris. Kedua baris pertama menampung ungkapan atau menyerupai , atau ucapanyang tidak bermakna , yang fungsinya cuma selaku penyelaras rima. Bagian ini sering pula disebut sampiran. Sedangkan , kedua baris terakhir merupakan isi (pesan)-nya , yang mungkin di dalamnya berupa pesan yang tersirat , berisi kerinduan , sindiran , teka-teki , atau pun guyonan.
Syarat-syarat pantun yang dikemukakan J.S. Badudu (1981: 11) antara lain selaku berikut.
- Terdiri atas empat baris.
- Tiap baris terdiri atas 8 hingga 10 suku kata.
- Dua baris pertama disebut sampiran , dan dua baris selanjutnya mengandung maksud si pemantun. Bagian ini disebut isi pantun.
- Pantun mementingkan rima final dan rumus rima itu disebut dengan abjad/abad/; maksudnya , bunyi final baris pertama sama dengan bunyi final baris ketiga , baris kedua sama dengan baris keempat.
Contoh Pantun;Sikap sonohong (a)Gelang ikan duri (b)Bercakap bohong (a)Lama-lama mencuri (b)
Gunung Daik timang timangan (a)Tempat monyet berulang ali (b)Budi yang bagus kenang kenangan (a)Budi yang jahat buang sekali (b)Di samping itu dipahami pula jenis pantun yang lain , yakni yang disebut pantun berkait , talibun , dan pantun kilat. Pantun berkait atau disebut juga pantun berantai , atau ada pula yang menamakannya seloka , merupakan pantun yang penyusunannya tidak cukup dengan cuma satu bait.
a. Pantun BerkaitPantun berkait terdiri atas beberapa bait yang sambung-menyambung. Hubungannya selaku berikut: Baris kedua dan keempat pada bait pertama dipakai kembali pada baris pertama dan ketika pada bait kedua. Demikianlah pula korelasi antara bait kedua dan ketiga , ketiga dan keempat , dan seterusnya.
Contoh Pantun Berkait:"
Sarang garuda di pohon beringinBuah kemuning di dalam puanSepucuk surat dilayangkan anginPutih kuning sambutlah tuan
Buah kemuning di dalam puanDibawa dari IndragiriPutih kuning sambutlah tuanSambutlah dengan si tangan kiri
Dibawa dari IndragiriKabu-kabu dalam perahuSambutlah dengan si tangan kiriSeorang makhluk janganlah tahu"
b. TalibunTalibun yakni sejenis pantun yang susunannya yang terdiri atas enam , delapan , atau sepuluh baris. Pembagian baitnya sama dengan pantun biasa , yakni jikalau talibun itu enam baris , maka tiga baris pertama sampiran dan tiga baris selanjutnya isi pantun itu. Jika terdiri atas delapan baris , maka pembagiannya empat-empat baris dan seterusnya.
Contoh Talibun:"
Kalau anak pergi ke pekanYu' beli belanak beliIkan panjang beli dahuluKalau anak pergi berjalanIbu cari sanak pun cariInduk semang cari dahulu"
c. Pantun Kilat (Karmina)Pantun Kilat atau disebut pula Karmina , merupakan pantun yang cuma terdiri atas dua baris; yakni , baris pertama merupakan sampiran dan baris kedua isinya. Sebenarnya , berasal dari empat baris yang tiap baris bersuku kata empat atau lima , kemudian kedua baris yang pendek itu diucapkan sekaligus , seakan-akan suatu kalimat , dan biasanya dituliskan sebaris saja. Itu sebabnya kemudian seakan-akan pantun dua baris sehingga dinamakan pula pantun dua seuntai.
Contoh Pantun Kilat/ Karmina:"
Gendang gendut , tali kecapiKenyang perut , senanglah hati
Pinggan tak retak , nasi tak inginTuan tak hendak , kami tak ingin
Sudah gaharu , cendana pulaSudah tahu , mengajukan pertanyaan pula"
3. Pengertian Gurindam
Gurindam atau yang sering disebut sajak peribahasa , merupakan bentuk sastra klasik yang berisikan dua baris yang saling berirama. Baris pertama biasanya berupa alasannya merupakan (hukum , pendirian) , sedangkan baris kedua merupakan jawaban atau praduga , selaku respon dari isi pada baris pertama. Gurindam yang terkenal merupakan kumpulan gurindam karangan pujangga Melayu klasik Raja Ali Haji. Namanya , “Gurindam Dua Betas” , lantaran , terdiri atas dua belas pasal dan berisi kurang lebih 64 buah gurindam.
Sebenarnya , Gurindam bukanlah betul-betul murni kreasi rakyat Melayu. Bentuk puisi ini diperkirakan berasal dari India (Tamil). Masuk ke wilayah Melayu , lantaran imbas kesusastraan Hindu.
Contoh Gurindam:"
Barang siapa meninggalkan zakatTiadalah artinnya boleh berkat
Barang siapa berbuat fitnahIbarat dirinya menentang panah"
Tampak pada dua tumpuan di atas bahwa gurindam memiliki susunan berikut:
- Terdiri atas dua baris
- Rumus rima karenanya /aa/
- Baris pertama merupakan syarat , dan baris kedua berisi respon dari yang disebutkan pada baris pertama
- Berisikan pedoman , budi pekerti , atau pesan yang tersirat keagamaan.
4. Pengertian Peribahasa
Peribahasa merupakan kalimat atau golongan perkataan yang tetap susunannya dan biasanya mengiaskan sesuatu maksud tertentu (Poerwadarminta , 1976: 738). Dalam khazanah sastra Melayu klasik , peribahasa merupakan salah satu jenis karya sastra yang masih sanggup ditemui dalam kehidupan penduduk sekarang. Hal ini berlawanan dengan mantra , pantun , atau gurindam , yang nyaris terlewatkan orang.
Jenis-Jenis PeribahasaBerdasarkan isinya , peribahasa sanggup diklasifikasikan ke dalam jenis-jenis berikut.
a. NasihatIsinya berupa masukan-masukan positif , saran. Diharapkan dengan peribahasa itu orang yang dinasihati itu sanggup berintrospeksi , merubah tingkah lakunya , dengan merasa tidak tersinggung.
Contoh Peribahasa Nasihat:1. Nasihat terhadap orang yang bersengketa , untuk secepatnya berdamai peribahasanya yaitu; "
Kalah jadi bubuk , menang jadi arang." Artinya , bahwa baik yang kalah maupun yang menang akan tetap memperoleh kesusahan. Karena itu , lebih berdamai saja.
2. Nasihat terhadap orang lain yang mau tinggal di wilayah lain , biar bisa menyesuaikan diri diri , dan bisa menghormati budbahasa istiadat yang berlaku di penduduk yang ditempatinya , peribahasanya yaitu; "
Di mana tanah diinjak di situ langit dijunjung , di sana budbahasa dipakai" atau "
Lain ladang lain belalang , lain lubuk lain ikannya".
3. Nasihat terhadap orang yang suka menceritakan malu atau keburukan orang lain , peribahasanya yaitu; "
Menepuk air di dulang , terpecik wajah sendiri" atau "
merobek baju di dada". Dengan peribahasa itu , dinasihatkan biar yang bersangkutan kembali sadar bahwa dengan mencemooh atau menjelekkan orang lain itu toh , bahwasanya mengatakan keburukan diri sendiri.
4. Nasihat terhadap orang yang angkuh lantaran tinggi ilmunya atau banyak kekayaannya , sering dibilang , peribahasanya yaitu; "
Seperti ilmu padi , makin berisi makin merunduk." Artinya orang yang pintar atau orang yang kaya itu semestinya tebih rendah hati , sebagaimana padi yang makin berisi makin merunduk.
b. SindiranSebenarnya sindiran pun maksudnya merupakan untuk mengingatkan , dan menyadarkan seseorang dengan cara yang tidak melukai hatinya. Bedanya , bahwa dalam pesan yang tersirat itu diungkapkan secara terang bagaimana "seharusnya" , sedangkan dalam sindiran tidak.
Contoh Peribahasa Sindiran:1. Sindiran terhadap orang yang tidak tetap pendiriannya , peribahasanya yaitu; "
Bagai air di daun talas".
2. Sindiran bagi orang yang suka mencaci maki tanpa pertimbangan yang dalam; alasannya merupakan , ia kemudian memujinya lagi. Dalam hal ini , orang yang mirip itu dibilang "
Menjilat air ludah".
3. Sindiran bagi orang banyabicara , dikiaskan dengan peribahasa "
Tong kosong nyaring bunyinya". Sebagaimana layaknya tong yang kosong , ia nyaring bunyinya lantaran di dalamnya tidak berisi apa-apa.
c. PujianPeribahasa ternyata tidak selamanya berisi kritikan atau pesan yang tersirat , namun tak sedikit pula yang berisi pujian. Pernyataan memuji dengan peribahasa dipandang lebih halus , yummy didengar , dan diplomatis , ketimbang dinyatakan secara eksklusif yang malah akan berkesan gombal atau cari muka.
Contoh Peribahasa Pujian:1. Pujian terhadap dua teman dekat yang senantiasa akur , dibilang "
Bagai air dengan tebing" , "
Bagai gula dengan manisnya" , atau "
Seperti Rama dan Sinta".
2. Pujian terhadap orang yang serupa rupa dan tingkahnya , dibilang "
Bagai pinang dibelah dua". Pujian terhadap seorang gadis rupawan , dibilang "
Cantik bagai bidadari turun dari kayangan" atau "
Secantik bulan purnama".
:
500 Peribahasa dan Artinya Secara Lengkap | A hingga ZPengertian Puisi | Unsur , Jenis-Jenis Puisi dan Contohnya Secara LengkapPepatah Jawa Paribasan , Bebasan , dan Saloka beserta Pengertian , Contoh , dan Artinya5. Pengertian Teka-teki
Teka-teki merupakan dongeng pendek yang menuntut adanya jawaban atas maksud dari dongeng itu. Kaprikornus , pada prinsipnya teka-teki nyaris sama dengan soal cerita. Hanya saja dalam teka-teki , peranan nalar sering kali diabaikan. Aspek yang lain , bahwa dalam penyusunan teka-teki haruslah memperhatikan seni bahasanya. Sedangkan yang perlu ditonjolkan dalam hal ini merupakan kesanggupan si penjawab (penebak) dalam mengerti bahasa kias ataupun ibarat. Dengan karakteristiknya yang mirip itulah , teka-teki bisa digolongkan ke dalam jenis sastra.
Contoh Teka-Teki:1. "
Dari kecil berbaju hijau , sudah besar baju merah. Luarnya nirwana , dalamnya neraka". Jawabannya: cabe.
2. "
Hitam legam mirip hantu. Tapi , putih hatinya. Kecil berbaju merah , besar berbaju hijau. Apabila hendak mati berbaju merah". Jawabannya: manggis.
3. "
Tiada kaki boleh berlari , tiada ekor boleh berlangsung , tiada kepala boleh memandang". Jawabannya: ular , katak , dan kepiting.
4. "
Ada padang tak berumput". Jawabannya: laut.
5. "
Dahulu bendo , kini besi". Artinya: dulu sayang , kini benci.
6. "
Gendang gendut , tali kecapi" , Artinya: kenyang perut , senanglah hati.
7. "
Pinggan tak retak , nasi tak dingin" , Artinya: Engkau tak hendak , kami tak ingin.
Contoh teka-teki nomor 5-7 itulah yang dimaksud selaku pantun yang bernilai sastra. Tampak ketiga tumpuan teka-teki di atas susunannya berupa karmina (pantun kilat). Baris ke satu merupakan sampiran , dan baris keduanya merupakan artinya.
Setelah penduduk Melayu mengenal syair , selaku bentuk puisi hasil imbas Islam , maka susunan teka-tekinya pun meningkat ada yang berupa syair.
Contoh Syair (Teka-teki):1. "
Satu insiden harinalah kitaTiada berlidah , arif berkataMulut setempat bareng mataPerkataannya jauh didengari nyata"
Jawabannya: pena , alat untuk menulis
2. "
Bukannya buntal , ataupun pariTetapi kesat , sarat berduriDuduk tetap sehari-hariJarang berlangsung ke sana ke mari"
"
Pandai memanjat , bukannya tupaiKerap di atas , duduk terhampaiDiganyah disental hingga kepaiHajat yang dimaksud barulah sampai"
"
Jenis binatang ia nan bukanTetapi halnya seakan-akanSifatnya menghampiri mirip ikanDisuapi orang apabila makan".
Jawabannya: parut
Di samping berupa puisi , teka-teki itu ada pula di antaranya yang disusun berupa prosa.
Contoh Prosa (Teka-teki):"
Ada satu macam ketimbang tongkat hikmat. Ia memiliki empat tiang , lengkap genap dengan haluan kemudi , serta teguh kuatnya. Dapat pula ia lewat bahari dan darat tiada memakai layar. Maka , tatkala terdirinya tiangnya itu tiada semena-mena. Sauhnya pun terlabuhlah tiada bertali. Maka , pada ketika itu tetaplah ia berhenti perjalanannya. Tiada bergerak ke mana-mana , melainkan apabila tongkang itu hendak membongkar , sauhnya sekonyong-konyong terbeloklah ia dan tiangnya itu pun terhujamlah ke bawah , menjadi seakan-akan dayang pula. Barulah sanggup ia berlayar dengan lajunya".
Jawabannya: kura-kura
6) Pengertian Fabel (Cerita Binatang)
Fabel atau sering pula disebut dongeng binatang , yakni kisah yang tokohnya binatang. Namun , kiprahnya patut manusia. Ia sanggup bicara , makan , minum , berkeluarnya sebagaimana manusia. Dalam keberadaannya mirip itu , dapatlah dipahami bahwa fabel tidak semata-mata selaku dongeng binatang , melainkan selaku metamorfosis dari kehidupan manusia. Adapun maksud dari penggambaran lewat binatang merupakan agar kisah itu tidak hingga menyinggung orang yang mendengarnya. Sebabnya , memang bahwa kisah-kisah fabel sarat dengan sindiran , pesan yang tersirat , ataupun pesan-pesan moral. Fabel merupakan cara halus dalam menasihati manusia.
Fabel merupakan jenis klasik yang sifatnya universal. Ia tidak cuma dipahami di penduduk Melayu , melainkan nyaris dipahami di seluruh dunia. Bila pelaku terkenal fabel pada penduduk Melayu itu kancil , maka di Jawa Barat merupakan monyet , di Eropa merupakan srigala , dan di Kamboja , kelinci.
Kancil selaku tokoh utama fabel Melayu , antara lain sanggup berperan selaku berikut.
1. Berperan selaku hakim yang mengadili permasalahan , persengketaan di antara binatang lain.
2. Berperan selaku penipu yang licik dan jahat.
3. Berperan selaku binatang yang sombong.
4. Berperan selaku penguasa seluruh binatang dan menyebut dirinya selaku Syah Alam di Rimba Raya.
7. Legenda (Cerita Asal-usul)
Secara garis besar legenda/ dongeng asal-usul , terbagi ke dalam tiga jenis , yakni selaku berikut.
a. Cerita asal-usul dunia tumbuhan-tumbuhanContoh :
1. Padi bermula dari kuburan Dewi Sri.
2. Gedung itu beracun lantaran dipanah oleh pohon jagung , dengan memakai anak panah yang beracun.
3. Tandan jagung itu berlobang lantaran ditombak oleh pohon gadung.
4. Pohon mata lembu mirip rusak kulitnya konon lantaran menyaksikan pertandingan antara pohon jagung dan gadung terlalu dekat.
b. Cerita asal-usul dunia binatangContoh :
1. Sapi itu bergelambir lantaran ketika mandi baju tertukar dengan baju kerbau yang lebih besar.
2. Kuda itu awalnya bertanduk , tetapi kemudian dipinjamkan terhadap rusa. Karena itu , hingga kini kuda tidak lagi bertanduk.
3. Darah ikan mas itu memiliki warna darah yang mirip darah insan lantaran asal mula ikan mas merupakan manusia.
4. Kucing dan anjing awalnya akur. Sebab pada suatu ketika anjing merasa dikhianati kucing , karenanya kedua binatang itu senantiasa bertengkar.
c. Cerita asal-usul terjadinya suatu tempat.Contoh:
1. Nama Gunung Tengger konon diambil dari sepasang suami istri , yang berjulukan Rara Anteng dan Joko Seger.
2. Nama Sungai Perak di Malaysia , lantaran suatu ketika di sungai itu mengalir susu seekor ikan maruan yang tengah menyusui anaknya. Rupa susu ikan tersebut berwarna putih mirip perak.
3. Gunung Tangkubanperahu di Bandung Utara itu mirip bahtera tertelungkup , alasannya merupakan gunung itu awalnya merupakan suatu bahtera milik Sangkuriang. Karena marah-marah , perahunya itu ditendang hingga tertelungkup. Lama-kelamaan jadilah gunung , yakni Gunung Tangkuban Perahu sebagaimana yang dipahami sekarang.
8. Cerita Pelipur Lara
Cerita jenis ini disebut pelipur lara alasannya merupakan memang fungsinya untuk menghibur hati seseorang. Dalam dongeng ini dikisahkan ihwal hal-hal yang indah-indah , yang sarat fantasi , dan daya cita-cita yang menawan. Misalnya , ihwal kehidupan istana , keajaiban , senjata yang sarat kramat , putri yang bagus , atau pun hal-hal yang lain yang menggambarkan keindahan dan keceriaan.
Contoh dongeng peripur lara yang fenomenal ketika itu merupakan Hikayat Malim Deman , yakni dongeng yang mengisahkan perkawinan tokoh yang berjulukan Malin Deman dengan seorang putri bagus dari Kayangan. Cerita-cerita klasik yang lain yang sanggup digolongkan ke dalam dongeng pelipur lara merupakan Hikayat Malin Dewa , Si Lumbut Muda , Hikayat Raja Muda , Hikayat Anggun Ci Tunggal , Hikayat Raja Budiman , Hikayat Terpong Pipit , dan Hikayat Raja Donan.
9. Cerita Jenaka
Jenis folklor Melayu yang cukup terkenal , antara lain dongeng jenaka mirip Pak Belalang , Lebai Malang , dan Pak Kadok. Pak Belalang mengisahkan orang yang senantiasa beruntung , namun tidak disengaja. Lebai Malang menggambarkan orang yang lantaran keserakahannya justru senantiasa tidak memperoleh apa-apa. Pak Kadok sebaliknya , mengisahkan orang yang memperoleh peluang namun tidak sanggup mempergunakannya sehingga ia senantiasa ketiban celaka. Di samping itu , ada pula kisah ihwal Pak Pandir dan Mat Janin , yang masing-masing memperlihatkan tokoh ndeso dengan aneka nasib yang dialaminya.
10. Cerita Sejarah (Hikayat)
Folklor lain yang lebih serius merupakan sejenis sastra sejarah klasik , yakni Sejarah Melayu , Hikayat Banjar , dan Hikayat Raja-raja Pasai. Tidak mirip bentuk-bentuk folklor yang lain , sastra atau dongeng sejarah biasanya sudah banyak mengalami imbas asing , utamanya dari Islam. Kaprikornus , sastra sejarah klasik tidak lagi murni selaku kreasi penduduk Melayu.
Di bawah ini penulis mendeskripsikan secara singkat perihal isi sejarah Melayu. Inti dari dongeng ini merupakan rentetan silsilah raja-raja Melayu. yang konon merupakan keturunan Raja Iskandar Zulkarnain , hingga Sultan Aliudin Riayat Syah , yakni nama seorang raja Melayu yang meminta si pembuat dongeng (Tun Sri Lanang) menyusun silsilah itu.
Cerita selanjutnya , merupakan kisah perihal keturunan Raja Iskandar yang turun dari keindraan ke atas Bukit Seguntang. Di wilayah itu ia memperistri putri Demang Lebar Daun. Pada dikala itulah diikrarkan komplotan antara raja dengan rakyat Melayu , yang bila perjanjian itu dilanggar akan menyebabkan malapetaka. Berikut merupakan petikan dari perjanjiannya itu. "
Barang siapa hamba Melayu durhaka dan mengubahkan komitmen , yakni (durhaka) dengan rajanya , (maka) dibalikan Allah hubungkan rumahnya ke bawah kakinya ke atas." (SM , h./20). Kemudian , merupakan menggambarkan pecahan bangsa Melayu dengan dipelopori oleh anak cucu rajanya yang menyebar ke Tanjungpura , Bintan , Minangkabau , dan Singapura.
Setelah suatu legenda ihwal orang memiliki pengaruh yang menjadi hamba dan jagoan di Singapura , dongeng dilanjutkan dengan kisah asal-usul Kerajaan Pasai dalam model yang agak berlawanan dari yang terdapat dalam Hikayat Raja-raja Pasai. Dalam kisah ini digambarkan perihal riwayat pengislaman wilayah itu. Kisah tersebut dibarengi oleh jatuhnya Singapura oleh Majapahit dan sebab-musababnya , yakni lantaran raja sudah melanggar ikrar terhadap rakyatnya.
Sepanjang dongeng diberikan penjelasan-penjelasan ihwal nama-nama tempat , di antaranya merupakan nama Malaka dan legenda pendiriannya. Semua ini dituturkan dengan mengemukakan sisi keajaiban dan sisi supranaturalistik. Setelah itu , nyaris satu pecahan sarat membahas budbahasa kebesaran raja dan asal awalnya larangan ihwal rumah , warna , busana , dan sebagainya. Malaka juga punya legenda pengislaman tersendiri. Peristiwa-peristiwa di seputar Kerajaan Malaka diceritakan tanpa urutan kronologis. Kisah-kisah di atas memang sebagian di antaranya ada yang betul-betul terjadi. Namun demikian , si pencerita sepertinya tidak begitu mementingkan kebenaran sejarahnya. Ia lebih tertuju terhadap penonjolan garis keturunan , pribadi-pribadi legendaris , dan sifat-sifat herois dari tokoh-tokoh yang diagungkannya itu.
Hal panting lain yang menawan dari kisah di atas , merupakan legalisasi akan eksistensi tata cara nilai-nilai Islam , baik lewat penuturan eksklusif para tokohnya atau pun lewat penangkapan si penceritanya itu sendiri , yang mengutip eksklusif dalil-dalil Quraniyah. Dalam hal ini , terang sekali adanya kepentingan si pencerita untuk menjustifikasi atas sikap para tokoh.
Pada pecahan permulaan , misalnya , si pencerita mengemukakan , "
kedudukan raja yang diagungkannya itu bahwasanya merupakan kemuliaan di segala tempat dan zaman. Ia merupakan pelengkap orang-orang beriman lewat al taat wa ala hasan , yang diberi-Nya pangkat dan kebijaksanaan , kemurahan dan kelebihan. Ia dikekalkan Allah ta’ala dengan keadilannya bagi segala negeri" (SM , h. 7).
Dalam Hikayat Banjar , diceritakan ihwal asal-usul dan budbahasa istiadat kerajaan dan ketatanegaraan Banjar. Demikian pula , diceritakan ihwal kewajiban dan larangan dalam kehidupan sehari-hari. Satu dongeng yang penting merupakan bagaimana Perdana Menteri Negeri Banjar mencari seorang raja untuk negerinya yang tak punya raja. Berturut-turut ia mendapatkan seorang putri dan seorang perjaka , sehabis diberi isyarat lewat mimpi.
Demikian ulasan ihwal "
Pengertian Folklor , Ciri-Ciri , Bentuk , dan Contohnya" yang sanggup kami sampaikan. postingan seni sastra menawan yang lain cuma di situs
.
