Nih Jenis-Jenis Folklor (Folklor Lisan, Folklor Sebagian, Bukan Lisan) | Teladan Folklor

Folklor yaitu sebagian kebudayaan Indonesia yang tersebar dan diwariskan secara bebuyutan secara tradisional. Tradisi ini sanggup berbeda-beda versinya baik dalam bentuk lisan, perbuatan, maupun alat-alat pembantu pengingat. Kebudayaan Indonesia yang berbentuk folklor mempunyai ciri-ciri khusus antara lain sebagai berikut: bersifat lisan, bersifat tradisional, versinya berbeda-beda, cenderung mempunyai bentuk berumus atau berpola, tidak diketahui siapa penciptanya, mempunyai fungsi dalam kehidupan kolektif yang memilikinya, berifat pralogis, menjadi hak milik bersama, dan bersifat polos atau spontan.

Secara garis besar folklor dikelompokkan menjadi tiga jenis antara lain sebagai berikut (dikutip dari James Danandjaya, 1984).

1. Folklor Lisan

    Yang tergabung ke dalam folklor lisan antara lain sebagai berikut.

1) Bahasa rakyat ibarat logat, julukan, gelar, bahasa rahasia, dan sebagainya.

2) Ungkapan tradisional ibarat peribahasa, pepatah, dan sebagainya.

3) Pertanyaan tradisional ibarat teka-teki, cangkriman, dan sebagainya.

4) Puisi rakyat ibarat pantun, syair, bidal, pemeo, dan lain-lain.

5) Cerita prosa rakyat ibarat mite, legenda, dongeng, dan sebagainya.

6) Nyanyian rakyat

2. Folklor Sebagian Lisan

    Yang tergabung dalam folklor sebagian lisan antara lain sebagai berikut.

1) Kepercayaan atau takhayul

2) Permainan dan hiburan rakyat

3) Teater rakyat ibarat wayang orang (Jawa Tengah), ludruk (Jawa Timur), lenong (Jakarta), arja (Bali)

4) Adat kebiasaan ibarat khitanan, gotong royong, dan lain-lain.

5) Upacara-upacara yang dilaksanakan dalam siklus hidup manusia

6) Tari rakyat ibarat Srimpi (Jawa Tengah), tari Tor-tor (Batak), tari doger (Jakarta).

7) Pesta rakyat ibarat selamatan

3. Folklor Bukan Lisan

    Folklor bukan lisan lain sebagai berikut.

1) Arsitektur ibarat bentuk rumah budbahasa dan lumbung padi

2) Hasil kerajinan rakyat ibarat batik, patung, keris

3) Pakaian dan tambahan ibarat pakaian adat

4) Obat-obatan rakyat ibarat jamu tradisional

5) Makanan dan minuman tradisional ibarat rendang Padang, gudeg Yogyakarta

6) Alat musik tradisional ibarat angklung, gamelan

7) Peralatan dan senjata ibarat alat-alat rumah tangga, senjata untuk berburu

8) Mainan ibarat boneka, alat musik, dan lain-lain.

    Dalam sebuah folklor biasanya terkandung nilai, petuah, nasihat, dan pelajaran yang sanggup dijadikan cermin bagi orang yang membaca atau mendengarnya. Agar lebih terang silakan kau baca teladan folklor yang berjudul Nyi Pohaci berikut ini.

Nyi Pohaci

    Alkisah Nyi Pohaci terlahir dari sebutir telur yang berasal dari air mata Dewa Naga Anta. Dewa Naga Anta menangis alasannya yaitu dimarahi oleh Batara Narada. Sesungguhnya Dewa Naga Anta ingin membantu pembangunan istananya Dewa Guruingin, namun alasannya yaitu Dewa Naga Anta tidak mempunyai tangan, maka tidak sanggup dilakukannya. Tiga tetas air mata Naga Anta berubah menjadi menjadi tiga butir telur dan digigitnya perlahan untuk dibawa kepada Dewa Guru.

    Dalam perjalanan, dia tidak menjawab sapaan Elang alasannya yaitu mulutnya penuh dengan telur. Karena tidak menjawab sapaan, Elang kemudian menyambar Naga Anta sehingga dua telur terjatuh ke bumi berubah menjadi menjadi dua ekor babi hutan yang berjulukan Kakabuat dan Budug Basu. Sebutir telur yang selamat risikonya hingga ke hadapan Dewa Guru dan diperintahkannya Naga Anta untuk mengerami telur tersebut. Setelah menetas, muncullah seorang bayi anggun yang diberi nama Nyi Pohaci. Bayi yang anggun tersebut risikonya disusui oleh Dewi Umah; istri Dewa Guru. Setelah Nyi Pohaci beranjak dewasa, Dewa Guru berniat menyuntingnya. Namun, Nyi Pohaci jatuh sakit dan wafat. Nyi Pohaci dimakamkan di bumi. Dari makamnya muncul beraneka tumbuhan yang diharapkan masyarakat Sunda. Kepala Nyi Pohaci berubah menjadi menjadi pohon kelapa, mata kanannya menjadi padi putih, mata kiri menjadi padi merah, hatinya menjadi ketan, paha kanan menjadi bambu aur, paha kiri menjadi bambu tali, betisnya menjadi pohon enau, ususnya menjadi akar tunjang, dan rambutnya menjadi rerumputan.

    Sayangnya, Kalabuat dan Budug Basu sering merusak tanaman-tanaman tersebut. Untuk menjaga tanaman-tanaman tersebut, Yang Maha Wenang membuat Jaka Sadana (Sulanjana), Sri Sadana, dan Rambut Sadana yang berasal dari tiga tetes air mata Yang Maha Wenang. Selain itu, untuk memperbanyak tanaman-tanaman tersebut di Kerajaan Pajajaran, Dewa Guru juga memerintah Batara Semar. (Sumber teladan folklor: www.mail-archive.com)

Nih Folklor (Pengertian Folklor Dan 9 Ciri-Ciri Folklor)

Folklor yaitu adat-istiadat tradisonal dan dongeng rakyat yang diwariskan secara turun-temurun, dan tidak dibukukan merupakan kebudayaan kolektif yang tersebar dan diwariskan turun menurun. Kata folklor merupakan pengindonesiaan dari bahasa Inggris. Kata tersebut merupakan kata beragam yang berasal dari dua kata dasar yaitu folk dan lore.
     Menurut Alan Dundes kata berarti sekelompok orang yang mempunyai ciri-ciri pengenal fisik, sosial, dan kebudayaan sehingga sanggup dibedakan dari kelompok-kelompok sosial lainnya. Ciri-ciri pengenal itu antara lain, berupa warna kulit, bentuk rambut, mata pencaharian, bahasa, taraf pendidikan, dan agama yang sama. Namun, yang lebih penting lagi yaitu bahwa mereka telah mempunyai suatu tradisi, yaitu kebudayaan yang telah mereka warisi secara turun-temurun, sedikitnya dua generasi, yang telah mereka akui sebagai milik bersama. Selain itu, yang paling penting yaitu bahwa mereka mempunyai kesadaran akan identitas kelompok mereka sendiri. Kata lore merupakan tradisi dari folk, yaitu sebagian kebudayaan yang diwariskan secara lisan atau melalui suatu teladan yang disertai dengan gerak kode atau alat pembantu pengingat (mnemonic device). Dengan demikian, pengertian folklor yaitu potongan dari kebudayaan yang disebarkan dan diwariskan secara tradisional, baik dalam bentuk lisan maupun teladan yang disertai dengan gerak kode atau alat pembantu pengingat.

(Di Toraja, kaum perempuan berperan dalam ritual pemujaan terhadap yang kuasa dan leluhur pada program Ma’bua)

    Perkembangan folklor tidak hanya terbatas pada golongan petani desa, tetapi juga nelayan, pedagang, peternak, pemain sandiwara, guru sekolah, mahasiswa, tukang becak, dan sebagainya. Demikian juga penelitian folklor bukan hanya terhadap orang Jawa, tetapi juga orang Sunda, orang Bugis, orang Menado, orang Ambon dan sebagainya. Bukan hanya untuk penduduk yang beragama Islam, melainkan juga orang Katolik, Protestan, Hindu Dharma, Buddha, bahkan juga Kaharingan (Dayak), Melohe Adu (Nias), dan semua kepercayaan yang ada. Folklor juga berkembang baik di desa maupun di kota, di keraton maupun di kampung, baik pada pribumi maupun keturunan asing, asal mereka mempunyai kesadaran atas identitas kelompoknya.

9 Ciri-Ciri Folklor

    Agar sanggup membedakan antara folklor dengan kebudayaan lainnya, harus diketahui ciri-ciri pengenal utama folklor.  Folklor mempunyai ciri-ciri sebagai berikut:

1. Penyebaran dan pewarisannya biasanya dilakukan secara lisan, yaitu melalui tutur kata dari ekspresi ke ekspresi dari satu generasi ke generasi selanjutnya.

2. Bersifat tradisional, yaitu disebarkan dalam bentuk relatif tetap atau dalam bentuk standar.

3. Berkembang dalam versi yang berbeda-beda. Hal ini disebabkan penyebarannya secara lisan sehingga folklor gampang mengalami perubahan. Akan tetapi, bentuk dasarnya tetap bertahan.

4.  Bersifat anonim, artinya pembuatnya sudah tidak diketahui lagi orangnya.

5. Biasanya mempunyai bentuk berpola. Kata-kata pembukanya misalnya. Menurut sahibil hikayat (menurut yang empunya cerita) atau dalam bahasa Jawa contohnya dimulai dengan kalimat anuju sawijing dina (pada suatu hari).

6. Mempunyai manfaat dalam kehidupan kolektif. Cerita rakyat contohnya mempunyai kegunaan sebagai alat pendidikan, pelipur lara, protes sosial, dan cerminan cita-cita terpendam.

7. Bersifat pralogis, yaitu mempunyai kecerdikan sendiri yang tidak sesuai dengan kecerdikan umum. Ciri ini terutama berlaku bagi folklor lisan dan sebagian lisan.

8. Menjadi milik bersama (colective) dari masyarakat tertentu.

9. Pada umumnya bersifat lugu atau polos sehingga seringkali kelihatannya garang atau terlalu sopan. Hal itu disebabkan banyak folklor merupakan proyeksi (cerminan) emosi insan yang jujur.

    Dalam mempelajari kebudayaan (culture) kita mengenal adanya tujuh unsur kebudayaan universal yang mencakup sistem mata pencaharian hidup (ekonomi), sistem peralatan dan perlengkapan hidup (teknologi), sistem kemasyarakatan, bahasa, kesenian, sistem pengetahuan, dan sistem religi. Menurut Koentjaraningrat

setiap unsur kebudayaan universal tersebut mempunyai tiga wujud, yaitu:

1. wujud sistem budaya, berupa gagasan, kepercayaan, nilainilai, norma, ilmu pengetahuan, dan sebagainya;

2. wujud sistem sosial, berupa tindakan sosial, sikap yang berpola menyerupai upacara, kebiasaan, tata cara dan sebagainya;

3. wujud kebudayaan fisik.

Jan Harold Brunvand, spesialis folklor Amerika Serikat, membagi folklor ke dalam tiga jenis kelompok besar berdasarkan tipenya yaitu folklor lisan, sebagian lisan, dan bukan lisan.

1. Folklor Lisan

    Folklor jenis ini dikenal juga sebagai fakta mental (mentifact) yang mencakup sebagai berikut:

(1) bahasa rakyat menyerupai logat bahasa (dialek), slang, bahasa tabu, otomatis;

(2) ungkapan tradisional menyerupai peribahasa dan sindiran;

(3) pertanyaan tradisonal yang dikenal sebagai teka-teki;

(4) sajak dan puisi rakyat, menyerupai pantun dan syair;

(5) dongeng prosa rakyat, dongeng prosa rakyat sanggup dibagi ke dalam tiga golongan besar, yaitu: mite (myth), legenda (legend), dan dongeng (folktale), menyerupai Malin Kundang dari Sumatra Barat, Sangkuriang dari Jawa Barat, Roro Jonggrang dari Jawa Tengah, dan Jaya Prana serta Layonsari dari Bali;

(6) nyanyian rakyat, menyerupai “Jali-Jali” dari Betawi.

2. Folklor sebagian Lisan

    Folklor ini dikenal juga sebagai fakta sosial (sosiofact), mencakup sebagai berikut:

(1) kepercayaan dan takhayul;

(2) permainan dan hiburan rakyat setempat;

(3) teater rakyat, menyerupai lenong, ketoprak, dan ludruk;

(4) tari rakyat, menyerupai tayuban, doger, jaran, kepang, dan ngibing, ronggeng;

(5) susila kebiasaan, menyerupai pesta selamatan, dan khitanan;

(6) upacara tradisional menyerupai tingkeban, turun tanah, dan temu manten;

(7) pesta rakyat tradisional menyerupai higienis desa dan meruwat.

3. Folklor Bukan Lisan

    Folklor ini juga dikenal sebagai artefak mencakup sebagai berikut:

(1) arsitektur bangunan rumah yang tradisional, menyerupai Joglo di Jawa, Rumah Gadang di Minangkabau, Rumah Betang di Kalimantan, dan Honay di Papua;

(2) seni kerajinan tangan tradisional,

(3) pakaian tradisional;

(4) obat-obatan rakyat;

(5) alat-alat musik tradisional;

(6) peralatan dan senjata yang khas tradisional;

(7) masakan dan minuman khas daerah. (buku sejarah) 

Pengertian Folklor| Ciri-Ciri| Bentuk| Dan Contohnya - Seni Budayaku

Konten [Tampil]

Folklor adalah salah satu bentuk sastra yang tidak dapat dilewatkan ketika mengatakan ihwal khazanah klasik. Dalam beberapa hal , folklor sering diartikan selaku sastra rakyat , meskipun penggantian ungkapan tersebut tidak selamanya tepat. Seperti apa yang dikemukakan Koentjaraningrat bahwa ruanglingkup merupakan sungguh luas , termasuk nyaris semua sisi kebudayaan manusia. Oleh alasannya merupakan itu , tidak semua bentuk folklor itu patut disebut selaku sastra. Bentuk-bentuk keyakinan rakyat , resep-resep obat tradisional , dan jenis-jenis tarian rakyat merupakan pecahan dari folklor , yang pastinya hal itu bukan merupakan bentuk karya sastra. Pengidentikan folklor dengan sastra rakyat memang sanggup pula dipahami , mengenang folklor itu pada biasanya berupa cerita.

Pengertian Folklor

Dalam definisi lengkapnya , sanggup dirumuskan bahwa folklor merupakan kebudayaan rakyat yang disampaikan secara bebuyutan , sesuatu yang sudah mentradisi. Sastra rakyat merupakan salah satu pecahan di antaranya. Selain sastra rakyat , keyakinan , resep-resep tradisional , dan tarian rakyat , folklor juga termasuk musik dan arsitektur rakyat (Djamaris , 1997).

Ciri-Ciri Folklor

Dalam makalahnya yang berjudul "Penuntun Cara Pengumpulan Folklor bagi Pengarsipan" , James Danandjaya (1972) , merumuskan ciri-ciri folklor selaku berikut.

1. Penyebaran folklor dijalankan secara lisan.
2. Folklor bersifat tradisional.
3. Folklor memiliki banyak model dan variasi.
4. Nama pencipta folklor bersifat anonim.
5. Folklor biasanya memiliki bentuk-bentuk klise dalam susunan atau cara pengungkapannya.

Dari ciri-ciri yang dikemukakannya , terlihat bahwa folklor yang dimaksudkan Danandjaya lebih merujuk pada pemahaman folklor selaku tradisi lisan. Dalam kepentingan pembahasan selanjutnya , perlu pula ditegaskan perihal posisi folklor atau dongeng rakyat itu dalam kaitannya dengan sastra klasik (tradisional).

Bila menyaksikan ruang lingkup folklor yang dikemukakan Djamaris maupun ciri-cirinya mirip yang dikemukakan Danandjajya , jelaslah bahwa folklor merupakan pecahan dari sastra klasik. Hanya saja , tidak bermakna semua sastra klasik merupakan folklor. Berdasarkan klasiflkasi yang dikemukakannya , folklor merupakan sastra klasik yang merupakan hasil dari karya lokal; dalam arti , "murni" selaku kreasi rakyat wilayah bersangkutan , bukan hasil terjemahan ataupun saduran. Sebab , ternyata bahwa apa yang disebut sastra klasik , misalnya yang pernah hidup di lingkungan penduduk Melayu , banyak yang merupakan terjemahan ataupun saduran dari wilayah luar dan negeri asing , mirip dari Jawa , India , dan Arab.

Bentuk-bentuk Folklor

Mengapa folklor sungguh penting untuk dipelajari dan dimaknai , sebabnya dalam folklor itulah terkandung keyakinan , persepsi hidup , cara berpikir , dan nilai-nilai budaya suatu golongan masyarakat.

Dari sisi isinya , William R. Bascom (1965: 4) membagi folklor atau bentuk sastra rakyat ini ke dalam mite , legenda , dan dongeng. Mite , merupakan dongeng yang dianggap betul-betul terjadi serta dianggap suci oleh si empunya. Peristiwa terjadi di dunia lain , yang tidak mungkin dijangkau oleh kehidupan realistis. Hampir serupa dengan mite , legenda sama-sama menceritakan insiden yang dianggap betul-betul terjadi , namun tidak disucikan. Sedangkan , dongeng merupakan dongeng rakyat yang tidak dianggap betul-betul terjadi oleh si empunya dongeng serta tidak terikat oleh waktu maupun tempat.

Ahli lain , mirip Liau Yock Fang (1991) mengidentiflkasikannya ke dalam cakupan yang lebih luas lagi. Di samping dongeng , menurut Fang , Folklor juga terwujud dalam ungkapan , peribahasa , nyanyian , tarian , budbahasa , undang-undang , teka-teki permainan , keyakinan , dan perayaan.

Folklor selaku pemahaman dongeng rakyat Melayu klasik , menurut Edwar Djamaris dibagi ke dalam bentuk mantra , peribahasa , pantun , teka-teki , dongeng binatang , dongeng asal-usul , dongeng jenaka , dan dongeng pelipur lara (Djamaris , 1990)

Berikut Pengertian dan Contoh beberapa bentuk folklor , yang dipahami dalam khazanah sastra Melayu klasik.

1. Pengertian Mantra

Mantra dianggap selaku permulaan bentuk sastra Melayu klasik. Mantra merupakan bentuk puisi yang berupa gubahan bahasa , yang diresapi oleh keyakinan akan dunia gaib. Irama bahasa sangatlah dipentingkan dengan maksud untuk bikin nuansa magis. Mantra itu muncul dari suatu hasil imajinasi atas dasar keyakinan animisme. Sewaktu panen , menangkap ikan , pada waktu berburu ataupun menghimpun hasil-hasil hutan , mereka mesti membujuk hantu-hantu yang bagus dan menghalau hantu-hantu yang jahat , dengan memakai mantra itulah. Misalnya , pada waktu berburu rusa , mereka ucapkan mantra itu biar bisa menangkap buruannya itu dengan mudah , tanpa ada bahaya.

Contoh Mantra
"Sirih lontar pinang lontar
Terletak di atas penjuru
Hantu buta , jembalang buta Aku mengangkatkan jembalang rusa."

Pada waktu berburu rusa pastinya mereka akan berhadapan pula dengan binatang buas penghuni hutan rimba , mirip macan ataupun ular. Untuk itu ada pula mantra yang merek bacakan.
Berikut Contoh Mantra Melayu Pengusir binatang buas;
"Hai si gampar alam
Gegap gempita
Jarum besi akan rumahku
Jarum tembaga akan rumahku
Ular bisa akan janggutku
Buaya akan tongkat mulutku
Harimau menggeram dipengriku
Gajah mendering bunyi suaraku
Suaraku mirip bunyi halilintar
Bibir terkatup , gigi terkunci
Jikalau bergerak bumi dengan langit
Bergeraklah hati engkau
Hendak murka atau hendak membinasakan aku"

Mereka berpendapat bahwa dengan membacakan mantra tersebut macan , ular , dan binatang buas yang lain akan lari menjauh , menghindarkan diri , dan orang itu akan selamat dari ancaman.

2. Pengertian Pantun

Umumnya pantun merupakan sajak percintaan yang lebih sering dinyatakan pada waktu peringatan , misalnya pernikahan. Bentuknya , berisikan empat baris. Kedua baris pertama menampung ungkapan atau menyerupai , atau ucapanyang tidak bermakna , yang fungsinya cuma selaku penyelaras rima. Bagian ini sering pula disebut sampiran. Sedangkan , kedua baris terakhir merupakan isi (pesan)-nya , yang mungkin di dalamnya berupa pesan yang tersirat , berisi kerinduan , sindiran , teka-teki , atau pun guyonan.

Syarat-syarat pantun yang dikemukakan J.S. Badudu (1981: 11) antara lain selaku berikut.

• Terdiri atas empat baris.
• Tiap baris terdiri atas 8 hingga 10 suku kata.
• Dua baris pertama disebut sampiran , dan dua baris selanjutnya mengandung maksud si pemantun. Bagian ini disebut isi pantun.
• Pantun mementingkan rima final dan rumus rima itu disebut dengan abjad/abad/; maksudnya , bunyi final baris pertama sama dengan bunyi final baris ketiga , baris kedua sama dengan baris keempat.

Contoh Pantun;
Sikap sonohong                                    (a)
Gelang ikan duri                                   (b)
Bercakap bohong                                  (a)
Lama-lama mencuri                              (b)

Gunung Daik timang timangan            (a)
Tempat monyet berulang ali                      (b)
Budi yang bagus kenang kenangan        (a)
Budi yang jahat buang sekali               (b)

Di samping itu dipahami pula jenis pantun yang lain , yakni yang disebut pantun berkait , talibun , dan pantun kilat. Pantun berkait atau disebut juga pantun berantai , atau ada pula yang menamakannya seloka , merupakan pantun yang penyusunannya tidak cukup dengan cuma satu bait.

a. Pantun Berkait
Pantun berkait terdiri atas beberapa bait yang sambung-menyambung. Hubungannya selaku berikut: Baris kedua dan keempat pada bait pertama dipakai kembali pada baris pertama dan ketika pada bait kedua. Demikianlah pula korelasi antara bait kedua dan ketiga , ketiga dan keempat , dan seterusnya.

Contoh Pantun Berkait:
"Sarang garuda di pohon beringin
Buah kemuning di dalam puan
Sepucuk surat dilayangkan angin
Putih kuning sambutlah tuan

Buah kemuning di dalam puan
Dibawa dari Indragiri
Putih kuning sambutlah tuan
Sambutlah dengan si tangan kiri

Dibawa dari Indragiri
Kabu-kabu dalam perahu
Sambutlah dengan si tangan kiri
Seorang makhluk janganlah tahu"

b. Talibun
Talibun yakni sejenis pantun yang susunannya yang terdiri atas enam , delapan , atau sepuluh baris. Pembagian baitnya sama dengan pantun biasa , yakni jikalau talibun itu enam baris , maka tiga baris pertama sampiran dan tiga baris selanjutnya isi pantun itu. Jika terdiri atas delapan baris , maka pembagiannya empat-empat baris dan seterusnya.

Contoh Talibun:
"Kalau anak pergi ke pekan
Yu' beli belanak beli
Ikan panjang beli dahulu
Kalau anak pergi berjalan
Ibu cari sanak pun cari
Induk semang cari dahulu"

c. Pantun Kilat (Karmina)
Pantun Kilat atau disebut pula Karmina , merupakan pantun yang cuma terdiri atas dua baris; yakni , baris pertama merupakan sampiran dan baris kedua isinya. Sebenarnya , berasal dari empat baris yang tiap baris bersuku kata empat atau lima , kemudian kedua baris yang pendek itu diucapkan sekaligus , seakan-akan suatu kalimat , dan biasanya dituliskan sebaris saja. Itu sebabnya kemudian seakan-akan pantun dua baris sehingga dinamakan pula pantun dua seuntai.

Contoh Pantun Kilat/ Karmina:
"Gendang gendut , tali kecapi
Kenyang perut , senanglah hati

Pinggan tak retak , nasi tak ingin
Tuan tak hendak , kami tak ingin

Sudah gaharu , cendana pula
Sudah tahu , mengajukan pertanyaan pula"

3. Pengertian Gurindam

Gurindam atau yang sering disebut sajak peribahasa , merupakan bentuk sastra klasik yang berisikan dua baris yang saling berirama. Baris pertama biasanya berupa alasannya merupakan (hukum , pendirian) , sedangkan baris kedua merupakan jawaban atau praduga , selaku respon dari isi pada baris pertama. Gurindam yang terkenal merupakan kumpulan gurindam karangan pujangga Melayu klasik Raja Ali Haji. Namanya , “Gurindam Dua Betas” , lantaran , terdiri atas dua belas pasal dan berisi kurang lebih 64 buah gurindam.

Sebenarnya , Gurindam bukanlah betul-betul murni kreasi rakyat Melayu. Bentuk puisi ini diperkirakan berasal dari India (Tamil). Masuk ke wilayah Melayu , lantaran imbas kesusastraan Hindu.

Contoh Gurindam:
"Barang siapa meninggalkan zakat
Tiadalah artinnya boleh berkat

Barang siapa berbuat fitnah
Ibarat dirinya menentang panah"

Tampak pada dua tumpuan di atas bahwa gurindam memiliki susunan berikut:

1. Terdiri atas dua baris
2. Rumus rima karenanya /aa/
3. Baris pertama merupakan syarat , dan baris kedua berisi respon dari yang disebutkan pada baris pertama
4. Berisikan pedoman , budi pekerti , atau pesan yang tersirat keagamaan.

4. Pengertian Peribahasa

Peribahasa merupakan kalimat atau golongan perkataan yang tetap susunannya dan biasanya mengiaskan sesuatu maksud tertentu (Poerwadarminta , 1976: 738). Dalam khazanah sastra Melayu klasik , peribahasa merupakan salah satu jenis karya sastra yang masih sanggup ditemui dalam kehidupan penduduk sekarang. Hal ini berlawanan dengan mantra , pantun , atau gurindam , yang nyaris terlewatkan orang.

Jenis-Jenis Peribahasa
Berdasarkan isinya , peribahasa sanggup diklasifikasikan ke dalam jenis-jenis berikut.
a. Nasihat
Isinya berupa masukan-masukan positif , saran. Diharapkan dengan peribahasa itu orang yang dinasihati itu sanggup berintrospeksi , merubah tingkah lakunya , dengan merasa tidak tersinggung.

Contoh Peribahasa Nasihat:
1. Nasihat terhadap orang yang bersengketa , untuk secepatnya berdamai peribahasanya yaitu; "Kalah jadi bubuk , menang jadi arang." Artinya , bahwa baik yang kalah maupun yang menang akan tetap memperoleh kesusahan. Karena itu , lebih berdamai saja.

2. Nasihat terhadap orang lain yang mau tinggal di wilayah lain , biar bisa menyesuaikan diri diri , dan bisa menghormati budbahasa istiadat yang berlaku di penduduk yang ditempatinya , peribahasanya yaitu; "Di mana tanah diinjak di situ langit dijunjung , di sana budbahasa dipakai" atau "Lain ladang lain belalang , lain lubuk lain ikannya".

3. Nasihat terhadap orang yang suka menceritakan malu atau keburukan orang lain , peribahasanya yaitu; "Menepuk air di dulang , terpecik wajah sendiri" atau "merobek baju di dada". Dengan peribahasa itu , dinasihatkan biar yang bersangkutan kembali sadar bahwa dengan mencemooh atau menjelekkan orang lain itu toh , bahwasanya mengatakan keburukan diri sendiri.

4. Nasihat terhadap orang yang angkuh lantaran tinggi ilmunya atau banyak kekayaannya , sering dibilang , peribahasanya yaitu; "Seperti ilmu padi , makin berisi makin merunduk." Artinya orang yang pintar atau orang yang kaya itu semestinya tebih rendah hati , sebagaimana padi yang makin berisi makin merunduk.

b. Sindiran
Sebenarnya sindiran pun maksudnya merupakan untuk mengingatkan , dan menyadarkan seseorang dengan cara yang tidak melukai hatinya. Bedanya , bahwa dalam pesan yang tersirat itu diungkapkan secara terang bagaimana "seharusnya" , sedangkan dalam sindiran tidak.

Contoh Peribahasa Sindiran:
1. Sindiran terhadap orang yang tidak tetap pendiriannya , peribahasanya yaitu; "Bagai air di daun talas".

2. Sindiran bagi orang yang suka mencaci maki tanpa pertimbangan yang dalam; alasannya merupakan , ia kemudian memujinya lagi. Dalam hal ini , orang yang mirip itu dibilang "Menjilat air ludah".

3. Sindiran bagi orang banyabicara , dikiaskan dengan peribahasa "Tong kosong nyaring bunyinya". Sebagaimana layaknya tong yang kosong , ia nyaring bunyinya lantaran di dalamnya tidak berisi apa-apa.

c. Pujian
Peribahasa ternyata tidak selamanya berisi kritikan atau pesan yang tersirat , namun tak sedikit pula yang berisi pujian. Pernyataan memuji dengan peribahasa dipandang lebih halus , yummy didengar , dan diplomatis , ketimbang dinyatakan secara eksklusif yang malah akan berkesan gombal atau cari muka.

Contoh Peribahasa Pujian:
1. Pujian terhadap dua teman dekat yang senantiasa akur , dibilang "Bagai air dengan tebing" , "Bagai gula dengan manisnya" , atau "Seperti Rama dan Sinta".

2. Pujian terhadap orang yang serupa rupa dan tingkahnya , dibilang "Bagai pinang dibelah dua". Pujian terhadap seorang gadis rupawan , dibilang "Cantik bagai bidadari turun dari kayangan" atau "Secantik bulan purnama".

:
500 Peribahasa dan Artinya Secara Lengkap | A hingga Z
Pengertian Puisi | Unsur , Jenis-Jenis Puisi dan Contohnya Secara Lengkap
Pepatah Jawa Paribasan , Bebasan , dan Saloka beserta Pengertian , Contoh , dan Artinya

5. Pengertian Teka-teki

Teka-teki merupakan dongeng pendek yang menuntut adanya jawaban atas maksud dari dongeng itu. Kaprikornus , pada prinsipnya teka-teki nyaris sama dengan soal cerita. Hanya saja dalam teka-teki , peranan nalar sering kali diabaikan. Aspek yang lain , bahwa dalam penyusunan teka-teki haruslah memperhatikan seni bahasanya. Sedangkan yang perlu ditonjolkan dalam hal ini merupakan kesanggupan si penjawab (penebak) dalam mengerti bahasa kias ataupun ibarat. Dengan karakteristiknya yang mirip itulah , teka-teki bisa digolongkan ke dalam jenis sastra.

Contoh Teka-Teki:
1. "Dari kecil berbaju hijau , sudah besar baju merah. Luarnya nirwana , dalamnya neraka". Jawabannya: cabe.

2. "Hitam legam mirip hantu. Tapi , putih hatinya. Kecil berbaju merah , besar berbaju hijau. Apabila hendak mati berbaju merah". Jawabannya: manggis.

3. "Tiada kaki boleh berlari , tiada ekor boleh berlangsung , tiada kepala boleh memandang". Jawabannya: ular , katak , dan kepiting.

4. "Ada padang tak berumput". Jawabannya: laut.

5. "Dahulu bendo , kini besi". Artinya: dulu sayang , kini benci.

6. "Gendang gendut , tali kecapi" , Artinya: kenyang perut , senanglah hati.

7. "Pinggan tak retak , nasi tak dingin" , Artinya: Engkau tak hendak , kami tak ingin.

Contoh teka-teki nomor 5-7 itulah yang dimaksud selaku pantun yang bernilai sastra. Tampak ketiga tumpuan teka-teki di atas susunannya berupa karmina (pantun kilat). Baris ke satu merupakan sampiran , dan baris keduanya merupakan artinya.

Setelah penduduk Melayu mengenal syair , selaku bentuk puisi hasil imbas Islam , maka susunan teka-tekinya pun meningkat ada yang berupa syair.

Contoh Syair (Teka-teki):
1. "Satu insiden harinalah kita
Tiada berlidah , arif berkata
Mulut setempat bareng mata
Perkataannya jauh didengari nyata"

Jawabannya: pena , alat untuk menulis

2. "Bukannya buntal , ataupun pari
Tetapi kesat , sarat berduri
Duduk tetap sehari-hari
Jarang berlangsung ke sana ke mari"

"Pandai memanjat , bukannya tupai
Kerap di atas , duduk terhampai
Diganyah disental hingga kepai
Hajat yang dimaksud barulah sampai"

"Jenis binatang ia nan bukan
Tetapi halnya seakan-akan
Sifatnya menghampiri mirip ikan
Disuapi orang apabila makan".

Jawabannya: parut

Di samping berupa puisi , teka-teki itu ada pula di antaranya yang disusun berupa prosa.

Contoh Prosa (Teka-teki):
"Ada satu macam ketimbang tongkat hikmat. Ia memiliki empat tiang , lengkap genap dengan haluan kemudi , serta teguh kuatnya. Dapat pula ia lewat bahari dan darat tiada memakai layar. Maka , tatkala terdirinya tiangnya itu tiada semena-mena. Sauhnya pun terlabuhlah tiada bertali. Maka , pada ketika itu tetaplah ia berhenti perjalanannya. Tiada bergerak ke mana-mana , melainkan apabila tongkang itu hendak membongkar , sauhnya sekonyong-konyong terbeloklah ia dan tiangnya itu pun terhujamlah ke bawah , menjadi seakan-akan dayang pula. Barulah sanggup ia berlayar dengan lajunya".

Jawabannya: kura-kura

6) Pengertian Fabel (Cerita Binatang)

Fabel atau sering pula disebut dongeng binatang , yakni kisah yang tokohnya binatang. Namun , kiprahnya patut manusia. Ia sanggup bicara , makan , minum , berkeluarnya sebagaimana manusia. Dalam keberadaannya mirip itu , dapatlah dipahami bahwa fabel tidak semata-mata selaku dongeng binatang , melainkan selaku metamorfosis dari kehidupan manusia. Adapun maksud dari penggambaran lewat binatang merupakan agar kisah itu tidak hingga menyinggung orang yang mendengarnya. Sebabnya , memang bahwa kisah-kisah fabel sarat dengan sindiran , pesan yang tersirat , ataupun pesan-pesan moral. Fabel merupakan cara halus dalam menasihati manusia.

Fabel merupakan jenis klasik yang sifatnya universal. Ia tidak cuma dipahami di penduduk Melayu , melainkan nyaris dipahami di seluruh dunia. Bila pelaku terkenal fabel pada penduduk Melayu itu kancil , maka di Jawa Barat merupakan monyet , di Eropa merupakan srigala , dan di Kamboja , kelinci.

Kancil selaku tokoh utama fabel Melayu , antara lain sanggup berperan selaku berikut.
1. Berperan selaku hakim yang mengadili permasalahan , persengketaan di antara binatang lain.
2. Berperan selaku penipu yang licik dan jahat.
3. Berperan selaku binatang yang sombong.
4. Berperan selaku penguasa seluruh binatang dan menyebut dirinya selaku Syah Alam di Rimba Raya.

7. Legenda (Cerita Asal-usul)

Secara garis besar legenda/ dongeng asal-usul , terbagi ke dalam tiga jenis , yakni selaku berikut.
a. Cerita asal-usul dunia tumbuhan-tumbuhan
Contoh :
1. Padi bermula dari kuburan Dewi Sri.
2. Gedung itu beracun lantaran dipanah oleh pohon jagung , dengan memakai anak panah yang beracun.
3. Tandan jagung itu berlobang lantaran ditombak oleh pohon gadung.
4. Pohon mata lembu mirip rusak kulitnya konon lantaran menyaksikan pertandingan antara pohon jagung dan gadung terlalu dekat.

b. Cerita asal-usul dunia binatang
Contoh :
1. Sapi itu bergelambir lantaran ketika mandi baju tertukar dengan baju kerbau yang lebih besar.
2. Kuda itu awalnya bertanduk , tetapi kemudian dipinjamkan terhadap rusa. Karena itu , hingga kini kuda tidak lagi bertanduk.
3. Darah ikan mas itu memiliki warna darah yang mirip darah insan lantaran asal mula ikan mas merupakan manusia.
4. Kucing dan anjing awalnya akur. Sebab pada suatu ketika anjing merasa dikhianati kucing , karenanya kedua binatang itu senantiasa bertengkar.

c. Cerita asal-usul terjadinya suatu tempat.
Contoh:
1. Nama Gunung Tengger konon diambil dari sepasang suami istri , yang berjulukan Rara Anteng dan Joko Seger.
2. Nama Sungai Perak di Malaysia , lantaran suatu ketika di sungai itu mengalir susu seekor ikan maruan yang tengah menyusui anaknya. Rupa susu ikan tersebut berwarna putih mirip perak.
3. Gunung Tangkubanperahu di Bandung Utara itu mirip bahtera tertelungkup , alasannya merupakan gunung itu awalnya merupakan suatu bahtera milik Sangkuriang. Karena marah-marah , perahunya itu ditendang hingga tertelungkup. Lama-kelamaan jadilah gunung , yakni Gunung Tangkuban Perahu sebagaimana yang dipahami sekarang.

8. Cerita Pelipur Lara

Cerita jenis ini disebut pelipur lara alasannya merupakan memang fungsinya untuk menghibur hati seseorang. Dalam dongeng ini dikisahkan ihwal hal-hal yang indah-indah , yang sarat fantasi , dan daya cita-cita yang menawan. Misalnya , ihwal kehidupan istana , keajaiban , senjata yang sarat kramat , putri yang bagus , atau pun hal-hal yang lain yang menggambarkan keindahan dan keceriaan.

Contoh dongeng peripur lara yang fenomenal ketika itu merupakan Hikayat Malim Deman , yakni dongeng yang mengisahkan perkawinan tokoh yang berjulukan Malin Deman dengan seorang putri bagus dari Kayangan. Cerita-cerita klasik yang lain yang sanggup digolongkan ke dalam dongeng pelipur lara merupakan Hikayat Malin Dewa , Si Lumbut Muda , Hikayat Raja Muda , Hikayat Anggun Ci Tunggal , Hikayat Raja Budiman , Hikayat Terpong Pipit , dan Hikayat Raja Donan.

9. Cerita Jenaka

Jenis folklor Melayu yang cukup terkenal , antara lain dongeng jenaka mirip Pak Belalang , Lebai Malang , dan Pak Kadok. Pak Belalang mengisahkan orang yang senantiasa beruntung , namun tidak disengaja. Lebai Malang menggambarkan orang yang lantaran keserakahannya justru senantiasa tidak memperoleh apa-apa. Pak Kadok sebaliknya , mengisahkan orang yang memperoleh peluang namun tidak sanggup mempergunakannya sehingga ia senantiasa ketiban celaka. Di samping itu , ada pula kisah ihwal Pak Pandir dan Mat Janin , yang masing-masing memperlihatkan tokoh ndeso dengan aneka nasib yang dialaminya.

10. Cerita Sejarah (Hikayat)

Folklor lain yang lebih serius merupakan sejenis sastra sejarah klasik , yakni Sejarah Melayu , Hikayat Banjar , dan Hikayat Raja-raja Pasai. Tidak mirip bentuk-bentuk folklor yang lain , sastra atau dongeng sejarah biasanya sudah banyak mengalami imbas asing , utamanya dari Islam. Kaprikornus , sastra sejarah klasik tidak lagi murni selaku kreasi penduduk Melayu.

Di bawah ini penulis mendeskripsikan secara singkat perihal isi sejarah Melayu. Inti dari dongeng ini merupakan rentetan silsilah raja-raja Melayu. yang konon merupakan keturunan Raja Iskandar Zulkarnain , hingga Sultan Aliudin Riayat Syah , yakni nama seorang raja Melayu yang meminta si pembuat dongeng (Tun Sri Lanang) menyusun silsilah itu.

Cerita selanjutnya , merupakan kisah perihal keturunan Raja Iskandar yang turun dari keindraan ke atas Bukit Seguntang. Di wilayah itu ia memperistri putri Demang Lebar Daun. Pada dikala itulah diikrarkan komplotan antara raja dengan rakyat Melayu , yang bila perjanjian itu dilanggar akan menyebabkan malapetaka. Berikut merupakan petikan dari perjanjiannya itu. "Barang siapa hamba Melayu durhaka dan mengubahkan komitmen , yakni (durhaka) dengan rajanya , (maka) dibalikan Allah hubungkan rumahnya ke bawah kakinya ke atas." (SM , h./20). Kemudian , merupakan menggambarkan pecahan bangsa Melayu dengan dipelopori oleh anak cucu rajanya yang menyebar ke Tanjungpura , Bintan , Minangkabau , dan Singapura.

Setelah suatu legenda ihwal orang memiliki pengaruh yang menjadi hamba dan jagoan di Singapura , dongeng dilanjutkan dengan kisah asal-usul Kerajaan Pasai dalam model yang agak berlawanan dari yang terdapat dalam Hikayat Raja-raja Pasai. Dalam kisah ini digambarkan perihal riwayat pengislaman wilayah itu. Kisah tersebut dibarengi oleh jatuhnya Singapura oleh Majapahit dan sebab-musababnya , yakni lantaran raja sudah melanggar ikrar terhadap rakyatnya.

Sepanjang dongeng diberikan penjelasan-penjelasan ihwal nama-nama tempat , di antaranya merupakan nama Malaka dan legenda pendiriannya. Semua ini dituturkan dengan mengemukakan sisi keajaiban dan sisi supranaturalistik. Setelah itu , nyaris satu pecahan sarat membahas budbahasa kebesaran raja dan asal awalnya larangan ihwal rumah , warna , busana , dan sebagainya. Malaka juga punya legenda pengislaman tersendiri. Peristiwa-peristiwa di seputar Kerajaan Malaka diceritakan tanpa urutan kronologis. Kisah-kisah di atas memang sebagian di antaranya ada yang betul-betul terjadi. Namun demikian , si pencerita sepertinya tidak begitu mementingkan kebenaran sejarahnya. Ia lebih tertuju terhadap penonjolan garis keturunan , pribadi-pribadi legendaris , dan sifat-sifat herois dari tokoh-tokoh yang diagungkannya itu.

Hal panting lain yang menawan dari kisah di atas , merupakan legalisasi akan eksistensi tata cara nilai-nilai Islam , baik lewat penuturan eksklusif para tokohnya atau pun lewat penangkapan si penceritanya itu sendiri , yang mengutip eksklusif dalil-dalil Quraniyah. Dalam hal ini , terang sekali adanya kepentingan si pencerita untuk menjustifikasi atas sikap para tokoh.

Pada pecahan permulaan , misalnya , si pencerita mengemukakan , "kedudukan raja yang diagungkannya itu bahwasanya merupakan kemuliaan di segala tempat dan zaman. Ia merupakan pelengkap orang-orang beriman lewat al taat wa ala hasan , yang diberi-Nya pangkat dan kebijaksanaan , kemurahan dan kelebihan. Ia dikekalkan Allah ta’ala dengan keadilannya bagi segala negeri" (SM , h. 7).

Dalam Hikayat Banjar , diceritakan ihwal asal-usul dan budbahasa istiadat kerajaan dan ketatanegaraan Banjar. Demikian pula , diceritakan ihwal kewajiban dan larangan dalam kehidupan sehari-hari. Satu dongeng yang penting merupakan bagaimana Perdana Menteri Negeri Banjar mencari seorang raja untuk negerinya yang tak punya raja. Berturut-turut ia mendapatkan seorang putri dan seorang perjaka , sehabis diberi isyarat lewat mimpi.

Demikian ulasan ihwal "Pengertian Folklor , Ciri-Ciri , Bentuk , dan Contohnya" yang sanggup kami sampaikan. postingan seni sastra menawan yang lain cuma di situs .

Berbagi :